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style='border:none;background:#00CCFF;padding:1.5pt 1.5pt 1.5pt 1.5pt; height:.75pt'> <p class=MsoNormal align=center style='text-align:center;mso-line-height-alt: .75pt;vertical-align:top'><span lang=ES-AR style='font-size:10.0pt; font-family:"Arial Black","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; color:navy;mso-ansi-language:ES-AR'>La Dimensin Interior -- Un Portal hacia la Sabidura de la Cabal y el Jasidismo</span><span lang=ES-AR style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR'><o:p></o:p></span></p> </td> </tr> <tr style='mso-yfti-irow:1;mso-yfti-lastrow:yes;height:.75pt'> <td width="11%" style='width:11.0%;border:inset #D6ADAD 1.0pt;mso-border-alt: inset #D6ADAD .75pt;background:#00CCFF;padding:1.5pt 1.5pt 1.5pt 1.5pt; height:.75pt'> <p class=MsoNormal align=center style='text-align:center;mso-line-height-alt: .75pt'><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="../../../default.htm"><b><span style='font-size:13.5pt'>Pgina<br> Principal</span></b></a><o:p></o:p></span></p> </td> <td width="14%" style='width:14.0%;border:inset #D6ADAD 1.0pt;mso-border-alt: inset #D6ADAD .75pt;background:#00CCFF;padding:1.5pt 1.5pt 1.5pt 1.5pt; height:.75pt' bordercolordark="#000000" bordercolorlight="#000000"> <p class=MsoNormal align=center style='text-align:center;mso-line-height-alt: .75pt'><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="../../basicos/cabala.htm"><b>Conceptos</b></a><b><u><span style='color:blue'><br> </span></u></b><a href="../../basicos/cabala.htm"><b>Bsicos de</b></a><b><u><span style='color:blue'><br> </span></u></b><a href="../../basicos/cabala.htm"><b>Caba</b></a><a href="../../basicos/cabala.htm"><b>l</b></a><o:p></o:p></span></p> </td> <td width="17%" valign=top style='width:17.0%;border:inset #D6ADAD 1.0pt; mso-border-alt:inset #D6ADAD .75pt;background:#00CCFF;padding:1.5pt 1.5pt 1.5pt 1.5pt; height:.75pt' bordercolordark="#000000" bordercolorlight="#000000"> <p class=MsoNormal align=center style='text-align:center;mso-line-height-alt: .75pt'><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="../../topicos/topicos.htm"><b>Pensamiento&nbsp;</b></a> <br> <a href="../../topicos/topicos.htm"><b>Mstico</b></a> <br> <a href="../../topicos/topicos.htm"><b>Judo</b></a><o:p></o:p></span></p> </td> <td width="15%" valign=top style='width:15.0%;border:inset #D6ADAD 1.0pt; mso-border-alt:inset #D6ADAD .75pt;background:#00CCFF;padding:1.5pt 1.5pt 1.5pt 1.5pt; height:.75pt' bordercolordark="#000000" bordercolorlight="#000000"> <p class=MsoNormal align=center style='text-align:center;mso-line-height-alt: .75pt'><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="../cabalay.htm" target="_top"><b>Cabal</b></a> <br> <a href="../cabalay.htm" target="_top"><b>y</b></a> <br> <a href="../cabalay.htm" target="_top"><b>Vida Moderna</b></a><o:p></o:p></span></p> </td> <td width="12%" valign=top style='width:12.0%;border:inset #D6ADAD 1.0pt; mso-border-alt:inset #D6ADAD .75pt;background:#00CCFF;padding:1.5pt 1.5pt 1.5pt 1.5pt; height:.75pt' bordercolordark="#000000" bordercolorlight="#000000"> <p class=MsoNormal align=center style='text-align:center;mso-line-height-alt: .75pt'><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="../../respuestas/pregunta.htm" target="_top"><b>Preguntas</b></a><br> <a href="../../respuestas/pregunta.htm" target="_top"><b>y</b></a><b><br> </b><a href="../../respuestas/pregunta.htm" target="_top"><b>Respuestas</b></a><o:p></o:p></span></p> </td> <td width="12%" valign=top style='width:12.0%;border:inset #D6ADAD 1.0pt; mso-border-alt:inset #D6ADAD .75pt;background:#00CCFF;padding:1.5pt 1.5pt 1.5pt 1.5pt; height:.75pt' bordercolordark="#000000" bordercolorlight="#000000"> <p class=MsoNormal align=center style='text-align:center;mso-line-height-alt: .75pt'><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="../../glosario/glosario.htm" target="_top"><b>Glosario</b></a> <br> <a href="../../glosario/glosario.htm" target="_top"><b>de</b></a> <br> <a href="../../glosario/glosario.htm" target="_top"><b>Trminos</b></a><o:p></o:p></span></p> </td> <td width="20%" valign=top style='width:20.0%;border:inset #D6ADAD 1.0pt; mso-border-alt:inset #D6ADAD .75pt;background:#00CCFF;padding:1.5pt 1.5pt 1.5pt 1.5pt; height:.75pt' bordercolordark="#000000" bordercolorlight="#000000"> <p class=MsoNormal align=center style='text-align:center;mso-line-height-alt: .75pt'><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="../../audio/Audiosam.htm"><b><span lang=ES-AR style='mso-ansi-language: ES-AR'>Audio Interior:</span></b><span lang=ES-AR style='mso-ansi-language: ES-AR'> <br> <b>Melodias&nbsp;</b> <br> <b>y Lecturas</b></span></a></span><span lang=ES-AR style='mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR'><o:p></o:p></span></p> </td> </tr> </table> </div> </td> </tr> </table> <p class=MsoNormal><span lang=ES-AR style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; display:none;mso-hide:all;mso-ansi-language:ES-AR'><o:p>&nbsp;</o:p></span></p> <table class=MsoNormalTable border=0 cellspacing=0 cellpadding=0 width="100%" style='width:100.0%;mso-cellspacing:0cm;mso-yfti-tbllook:1184;mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm'> <tr style='mso-yfti-irow:0;mso-yfti-firstrow:yes;mso-yfti-lastrow:yes'> <td valign=top style='padding:0cm 0cm 0cm 0cm' msnavigation> <p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'><span lang=ES-AR style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR'>&nbsp;<o:p></o:p></span></p> <div align=center> <table class=MsoNormalTable border=0 cellpadding=0 width="95%" style='width:95.0%;mso-cellspacing:1.5pt;mso-yfti-tbllook:1184'> <tr style='mso-yfti-irow:0;mso-yfti-firstrow:yes'> <td width="100%" style='width:100.0%;padding:.75pt .75pt .75pt .75pt'> <h3 align=center style='text-align:center'><span lang=ES-AR style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR'>&nbsp;<o:p></o:p></span></h3> <h3 align=center style='text-align:center'><span class=style101><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'>VIDEO MEDITACIN DE LA SEMANA</span></span><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><o:p></o:p></span></h3> <p align=center style='text-align:center'><a href="11vaigash.html" target="_blank"><span lang=ES-AR style='mso-ansi-language:ES-AR'>pgina anterior </span></a><span lang=ES-AR style='mso-ansi-language:ES-AR'>- </span><a href="parashavideo.htm"><span lang=ES-AR style='mso-ansi-language:ES-AR'>listado de mensajes</span></a><span lang=ES-AR style='mso-ansi-language:ES-AR'> - </span><a href="12vaieji.html"><span lang=ES-AR style='mso-ansi-language:ES-AR'>pgina siguiente</span></a><span lang=ES-AR style='mso-ansi-language:ES-AR'><o:p></o:p></span></p> <h3 align=center style='text-align:center'><em><span lang=ES-AR style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman";color:#003366;mso-ansi-language: ES-AR'>PARASHAT VAIGASH - &quot;Y SE PRESENT&Oacute;&quot;</span></em></h3> <h4 align=center style='text-align:center'><span lang=ES-AR style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman";color:#003366;mso-ansi-language: ES-AR'>MEDITACIN 2</span></h4> <blockquote style='margin-top:5.0pt;margin-bottom:5.0pt'> <blockquote style='margin-top:5.0pt;margin-bottom:5.0pt'> <blockquote style='margin-top:5.0pt;margin-bottom:5.0pt'> <h2 align=center style='text-align:center'><span lang=ES-AR style='mso-fareast-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;color:#6886A4;mso-ansi-language: ES-AR'>ENFERMA DE AMOR</span></h2> <h5 align=center style='text-align:center'><span lang=ES-AR style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman";color:#6886A4;mso-ansi-language: ES-AR'> <o:p></o:p> </span>&quot;YO DUERMO Y MI CORAZ&Oacute;N ESTA DESPIERTO&quot;</h5> <h5 align=center style='text-align:center'><em><span lang=ES-AR style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman";color:#6886A4;mso-ansi-language: ES-AR'>7 de TEVET 5773 - Kfar Jabad </span></em><span lang=ES-AR style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman";color:#6886A4;mso-ansi-language: ES-AR'>- ISRAEL <o:p></o:p> </span>- 20 DE DICIEMBRE 2012</h5> <h4 align=center style='text-align:center'><span style='mso-fareast-font-family: "Times New Roman";color:#6886A4'><a href="11vaigash73.pdf" target="_blank"><span lang=ES-AR style='mso-ansi-language:ES-AR'>si no ve las letras hebreas vea la versin PDF</span></a></span></h4> <p align=center style='text-align:center'> <iframe width="640" height="480" src="http://www.youtube.com/embed/DNGoUKgQVrY" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> </p> <blockquote> <p><strong>Partzuf de &ldquo;Y se le present&oacute; Iehud&aacute;&rdquo; &ndash; Desde <em>Keter</em> hasta <em>Bin&aacute;</em></strong><br> Ahora tenemos que completar el Partzuf. C&oacute;mo explicamos el secreto de Iosef y Iehud&aacute;.<br> Dijimos que en toda <em>sefir&aacute;</em> se encuentran los aspectos de Iehud&aacute; y Iosef. Est&aacute; el rey inferior y el rey superior. <br> <strong><em>Keter</em></strong><strong>: Iosef &ndash; <em>Taanug</em> &ndash; el Placer; Iehud&aacute; &ndash; <em>Cabalat Ol</em> &ndash; Aceptar el Yugo Divino (<em>Ratz&oacute;n</em> &ndash; Voluntad) </strong><strong><span dir="RTL"> </span></strong><br> Ya hablamos de Keter. Es sabido que el interior de Keter es el Placer y el exterior es la Voluntad. Los dos <em>partzufim</em>-perfiles son Atik Iom&iacute;n y Arij Anp&iacute;n. Iosef es el interior de la Corona, el placer Divino en el Servicio a Dios. Est&aacute; escrito que el elemento b&aacute;sico del placer de <em>Keter</em> es el <em>Ain</em>, &ldquo;la Nada&rdquo; llamada &ldquo;<em>reisha de Ain</em>&rdquo;, la cabeza de la Nada&rdquo;. El hombre es nada, pero as&iacute; como es nada tiene la revelaci&oacute;n del <em>iesh</em>, el &ldquo;ser&rdquo; verdadero, y esto tambi&eacute;n lo siente su cuerpo. <br> Se cuenta de uno de los grandes <em>tzadikim</em>, Rabi Najum de Tchernobil autor de la obra <em>Meor Einaim,</em> que su cuerpo realmente engordaba por el placer Divino que sent&iacute;a al contestar el <em>kadish</em> &ldquo;<em>Amen, ihe&eacute; Shm&eacute; raba</em>&rdquo;, &ldquo;Amen, sea Su gran Nombre&rdquo;. No ten&iacute;a nada qu&eacute; comer y era muy pobre, pero era obeso. &iquest;C&oacute;mo pod&iacute;a engordar sin comer? Engordaba tambi&eacute;n corporalmente, por el &ldquo;Amen, sea Su gran Nombre&rdquo;. Es decir, el placer Divino por un lado es la nada, pero por otro lado el placer del cuerpo supremo, el Ser Supremo, se refleja tambi&eacute;n en el cuerpo de abajo en el mes de Tevet. <br> Todo esto se refiere al aspecto de Iosef en <em>Keter</em>. &iquest;Qui&eacute;n es Iehud&aacute; en Keter? Keter es el servicio realizado por encima de todo motivo y comprensi&oacute;n. All&iacute; est&aacute; Iosef, el placer Divino por encima del raciocinio. Y tambi&eacute;n Iehud&aacute;, como explicamos antes Iehud&aacute; es recibir el yugo Divino por encima de todo motivo y comprensi&oacute;n. &iquest;Qu&eacute; es superior, aceptar el yugo o el placer Divino? Esto es por cierto un tema muy profundo en Jasidut, en Jabad, porque cada uno tiene su virtud.<br> <strong>Voluntad-Ratz&oacute;n, como &ldquo;Correr hacia Dios&rdquo; y Voluntad como recibir el Yugo en esencia</strong><br> Respecto a la voluntad, en esta palabra &ldquo;<em>ratz&oacute;n</em>&rdquo;, <span dir="RTL"></span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span>, hay una connotaci&oacute;n de tremendo <em>ratz&oacute;</em>, &ldquo;correr&rdquo; hacia Dios, yo quiero a Dios, tambi&eacute;n un movimiento de abajo hacia arriba, como explicamos que Iehud&aacute; implica un movimiento ascendente. Y por otro lado est&aacute; esa otra voluntad que es todo <em>cabalat ol</em>, aceptaci&oacute;n del yugo del reino del Cielo. Un <em>ratz&oacute;</em> que no significa una emoci&oacute;n tremenda, sino el deseo del siervo simple de hacer siempre la voluntad de su amo sin pensar en otra cosa. Es decir, no se trata de la voluntad de pasi&oacute;n emocional de anularse e incluirse en Dios, sino simplemente el deseo del siervo verdadero que no tiene nada en la vida m&aacute;s que su amo, s&oacute;lo cumplir la voluntad de su amo. <br> Esto es por supuesto algo que est&aacute; por encima del entendimiento, algo t&iacute;picamente jud&iacute;o. As&iacute; lo expresa el dicho jas&iacute;dico: &ldquo;el jud&iacute;o es en esencia un aceptador del yugo&rdquo;. La esencia es el Keter, la corona, lo que est&aacute; por encima de todo motivo y comprensi&oacute;n, y la esencia del jud&iacute;o es recibir el yugo del Cielo, no la voluntad de correr hacia, sino simplemente el deseo de ser uno con Dios haciendo Su voluntad. Su propia voluntad es la Voluntad de Dios, y se anula a la voluntad de Dios en todo, de todo y todo.<br> <strong>Una parada en la estaci&oacute;n de &ldquo;recibir el yugo&rdquo; antes de llegar al &ldquo;placer Divino&rdquo;</strong><br> Nuevamente, uno se puede preguntar &iquest;qu&eacute; es superior, quien por esencia es &ldquo;recibir el yugo del reino del Cielo&rdquo; m&aacute;s all&aacute; de la l&oacute;gica, que es Iehud&aacute;, o el &ldquo;placer Divino&rdquo;, (Iosef)? Por supuesto tiene que haber luz, y la luz es <em>taanug, </em>placer. Recibir el yugo del Cielo es el <em>cli</em>, &ldquo;el recipiente&rdquo;, y est&aacute; escrito que su ra&iacute;z est&aacute; por encima de la luz, en la Fe Simple, <em>Radl&rdquo;a</em>, &ldquo;la cabeza incognosible&rdquo;, el placer del mundo por venir como ya explicamos, &ldquo;todav&iacute;a David se engrandecer&aacute;&rdquo;, y &ldquo;la mujer virtuosa es la corona de su marido&rdquo;. Entonces, en Keter la regla general es que Iehud&aacute; implica recibir el yugo del reino del Cielo.<br> &ldquo;Y se le present&oacute; Iehud&aacute;&rdquo;, recibir el yugo del reino del Cielo se acerca a suplicar, &ldquo;Por favor mi se&ntilde;or, dir&aacute; tu siervo palabras a los o&iacute;dos de mi se&ntilde;or&rdquo;, al placer Divino. El placer Divino hace el bien en la pr&aacute;ctica, aqu&iacute; es rey, todo sale de su boca.<br> <strong>La Ra&iacute;z del Esclavo en <em>Arij</em>, &ldquo;El esclavo del rey, es rey&rdquo;</strong><br> &iquest;C&oacute;mo vemos aqu&iacute; que Iehud&aacute; es recibir el yugo del reino del cielo? Est&aacute; escrito en todos los libros que Iehud&aacute; resalta constantemente que es un esclavo, a lo largo de todo este di&aacute;logo. Tambi&eacute;n en el primer verso &ldquo;Por favor mi se&ntilde;or, hablar&aacute; tu siervo palabras a los o&iacute;dos de mi se&ntilde;or, y no te enojes con tu siervo, porque eres como el Fara&oacute;n.&rdquo; Varias otras veces se presenta luego como &ldquo;<em>abadeja&rdquo;</em>, &ldquo;tu siervo&rdquo;, y en verdad le pide ser esclavo en vez de Biniam&iacute;n. Soy un mejor siervo para todo servicio, para todo uso, soy mejor que Biniam&iacute;n. As&iacute; le dice a Iosef. El esp&iacute;ritu aqu&iacute; es que Iehud&aacute; es el esclavo, el siervo fiel, el siervo simple. La ra&iacute;z del esclavo est&aacute; en Keter, a tal punto que &ldquo;el esclavo del rey es rey&rdquo;, <em>Arij</em> (la voluntad, el exterior de <em>Keter</em>), significando el rey. All&iacute; est&aacute; el rey, y all&iacute; tambi&eacute;n est&aacute; el siervo que es en s&iacute; mismo un rey. Pero, nuevamente, el que manda, el que reparte, suministra y tiene la influencia y la luz es Iosef.<br> <strong>Iosef: &ldquo;amor con placeres&rdquo;; Iehud&aacute;: &ldquo;enferma de amor&rdquo;</strong><br> Tomando esta idea y la extendemos, est&aacute; escrito que el placer de Iosef es como est&aacute; dicho en El Cantar de los Cantares &ldquo;que bello y que agradable el amor con placeres&rdquo;. Y respecto a Iehud&aacute;, dijimos que es alguien en permanente peligro, y a veces se pone a s&iacute; mismo en peligro, y en el momento del peligro tiene problemas, sufre. <br> En cambio Iosef, incluso estando en la c&aacute;rcel, se divierte en medio de las limitaciones de Egipto, siente placer. Encerrado en la c&aacute;rcel, en el pozo, con las serpientes y los escorpiones, dentro de la prisi&oacute;n, Hashem lo hace triunfar en todo lugar. &ldquo;Y le mostro bondad&rdquo;, en donde se encuentre Dios muestra bondad, le hace bien. Por m&aacute;s que se halle en problemas vemos que, por naturaleza, se deleita y es mimado. Quien es consentido, si no lo quiebran, si resiste la prueba tal como Iosef, sigue divirti&eacute;ndose y sinti&eacute;ndose mimado. <br> En cambio Iehud&aacute; no es un ni&ntilde;o consentido, para nada. Es alguien que atraviesa todo tipo de conflictos en la vida, dificultades y situaciones de crisis, que le causan sufrimiento. &iquest;Acaso Iehud&aacute; no quiere el placer Divino? No lo tiene pero lo desea. &iquest;C&oacute;mo se lo llama a Iehud&aacute; en el Cantar de los Cantares? Es un tema por s&iacute; mismo en Jasidut, de acuerdo al <em>Admur Haemtza&iacute;</em> de Jabad en su obra &ldquo;<em>Derej Jaim</em>&rdquo;, tambi&eacute;n un verso del Cantar de los Cantares, se lo denomina &ldquo;soy una enferma de amor&rdquo;. A Iosef se lo llama &ldquo;que bella y qu&eacute; agradable, el amor con placeres&rdquo;, pero Iehuda es llamado &ldquo;porque soy una enferma de amor&rdquo;. <br> El <em>Admut Haemtza&iacute;</em>, el segundo Rebe de Jabad, Rabi Dovber, explica que estos dos niveles provienen del mismo lugar, del Keter por encima de la comprensi&oacute;n. Iehud&aacute; pertenece al amor con placeres, salvo que no lo posee. &iquest;C&oacute;mo se expresa esto? Est&aacute; enfermo, &ldquo;enferma de amor&rdquo;. El enfermo es uno de los cuatro que tienen que agradecer al curarse, pero permanece &ldquo;enferma de amor&rdquo;.<br> <strong>Iosef: un jud&iacute;o en la redenci&oacute;n. Iehud&aacute;: un jud&iacute;o en el exilio</strong><br> &iquest;C&oacute;mo explica adem&aacute;s el <em>Admur Haemtza&iacute;</em> &ldquo;qu&eacute; bello y qu&eacute; agradable el amor con placeres&rdquo; frente a &ldquo;porque soy una enferma de amor&rdquo;? Es el jud&iacute;o en el tiempo de la redenci&oacute;n frente al jud&iacute;o en el tiempo del exilio. Iosef delinea al jud&iacute;o en la &eacute;poca del Templo, en la &eacute;poca de la redenci&oacute;n, y por eso siente placer &ldquo;amor en los placeres&rdquo;. Iehud&aacute;, por el contrario, es el pueblo de Israel en el exilio.<br> &iquest;D&oacute;nde hay m&aacute;s <em>mesirut nefesh</em>, entrega de la vida, m&aacute;s esencia? Esto es tambi&eacute;n una de las grandes novedades del Jasidut, hay m&aacute;s esencialidad en el tiempo del exilio. Y as&iacute; interpreta el Baal Shem Tov el verso [ver Salmo 63] &ldquo;as&iacute; (anhelo) verte en el santuario&rdquo;. Ojal&aacute; que cuando vuelva al santuario tenga los mismos anhelos que tuve en el tiempo del exilio, cuando estuve en &ldquo;una tierra sedienta y cansada sin agua&rdquo;. Hay algo en &ldquo;mi alma est&aacute; sedienta de Ti, mi carne te anhela, en una tierra sedienta y cansada sin agua&rdquo;, que cuanto m&aacute;s retornemos a Tzi&oacute;n con canto, cuanto m&aacute;s santuario tengamos, m&aacute;s decimos que ojal&aacute; en el Templo Sagrado te anhele como en el desierto.<br> Entonces, &ldquo;y se le present&oacute; Iehud&aacute;&rdquo; es cuando el exilio se aproxima a la redenci&oacute;n. Ambos tienen su ra&iacute;z en el Keter. La ra&iacute;z de la redenci&oacute;n en Keter es el placer, el amor con placeres, y la ra&iacute;z del exilio en Keter es &ldquo;porque soy una enferma de amor&rdquo;. De todas maneras, de acuerdo a esta explicaci&oacute;n se puede entender que este verso nos est&aacute; hablando verdaderamente a nosotros en estos d&iacute;as. Que el exilio se acerca para unirse a la redenci&oacute;n. &ldquo;Y se le present&oacute; Iehud&aacute;&rdquo; se produce en la &eacute;poca de los talones de los talones del Mash&iacute;aj, ahora mismo.<br> <strong>Iehuda duerme y Iosef est&aacute; despierto</strong><strong><span dir="RTL"> </span></strong><br> Ahora, de aqu&iacute; surge algo m&aacute;s, muy profundo escrito en Jasidut, respecto a &quot;Y se le present&oacute; Iehud&aacute;&quot;. &iquest;Qui&eacute;n es Iehud&aacute; y qui&eacute;n es Iosef? Todo esto es en Keter. Sobre el exilio est&aacute; escrito: &quot;Yo duermo y mi coraz&oacute;n est&aacute; despierto.&quot; Yo duermo en el exilio. Es decir que si Iehud&aacute; simboliza al jud&iacute;o en el exilio, al jud&iacute;o con su entrega de la vida, con su aceptaci&oacute;n del yugo del reino celestial, y sin tener provecho de los preceptos, s&oacute;lo la aceptaci&oacute;n del yugo de los preceptos, si esto es Iehud&aacute;, est&aacute; escrito que si Iehud&aacute; est&aacute; en el exilio significa que duerme &quot;Yo duermo en el exilio, y mi coraz&oacute;n est&aacute; despierto&quot;. De todas maneras, &quot;mi coraz&oacute;n est&aacute; despierto&quot; es como aquel que duerme pero tiene un sue&ntilde;o muy v&iacute;vido, pero al fin de cuentas duerme.<br> Por el contrario, Iosef est&aacute; despierto, como nuestro canto &ldquo;<em>Titorer, titorer</em>&rdquo;, &ldquo;Despierta, despierta&rdquo;. &ldquo;Estabamos como so&ntilde;ando&rdquo; en el exilio, de acuerdo a una interpretaci&oacute;n. As&iacute; est&aacute; escrito literalmente en Jasidut, que Iosef es el jud&iacute;o despierto en la redenci&oacute;n y en cambio Iehud&aacute; es el jud&iacute;o que duerme en el exilio (con &ldquo;mi coraz&oacute;n despierto&rdquo; por dentro, pero en definitiva est&aacute; dormido). &iquest;Por qu&eacute; queremos justamente esta par&aacute;bola, de acuerdo al verso &ldquo;yo duermo y mi coraz&oacute;n est&aacute; despierto&rdquo; del Cantar de los Cantares? Iosef est&aacute; despierto, quien es el placer verdadero est&aacute; despierto, y quien hace las cosas por aceptaci&oacute;n del yugo del reinado celestial, duerme.<br> Lo explican as&iacute;: se dice que la persona despierta capta todos los detalles de la realidad, todo lo que experimenta a su alrededor, como algo unificado, como un bloque entero. Como cuando el cuerpo est&aacute; en acci&oacute;n lo sentimos como un bloque, y no sentimos los miembros por separado. Es algo muy interesante, la definici&oacute;n de despierto es que todo el mundo alrededor es algo unificado.<br> <strong>Un mundo unificado o un mundo dividido</strong><br> &iquest;Qu&eacute; es el sue&ntilde;o? La persona que duerme experimenta cada fen&oacute;meno del mundo como algo separado. No es algo sencillo de entender. Nuevamente, para la persona dormida los fen&oacute;menos que vivencia est&aacute;n separados entre s&iacute;. Es decir, vive en una realidad plural. En cambio la persona despierta se la define como alguien que vive en una realidad de la uni&oacute;n, la unificaci&oacute;n. &iquest;Qu&eacute; quiere decir? Si la persona siente diferencia y separaci&oacute;n en la realidad, en el mundo en que vive, es una se&ntilde;al de que est&aacute;s dormido.<br> No siempre la persona sabe si est&aacute; despierta o dormida. Aqu&iacute;, de acuerdo a estas ense&ntilde;anzas del Jasidut, hay una se&ntilde;al muy clara. Si para ti todo el mundo es uno, significa que est&aacute; despierto. Si para ti hay toda clase de fen&oacute;menos diferentes, contrapuestos entre s&iacute;, vives en un mundo lleno de contradicciones, es una se&ntilde;al de que t&uacute; duermes. Esta es el estado del sue&ntilde;o. Iehuda vive en un estado de sue&ntilde;o y Iosef vive en estado de vigilia. El sue&ntilde;o es el estado de exilio y la vigilia es la situaci&oacute;n de redenci&oacute;n. Iehuda vive en un estado de exilio, dentro del sue&ntilde;o hay fen&oacute;menos extra&ntilde;os y contradictorios. <br> Est&aacute; escrito que en el sue&ntilde;o coexisten cosas opuestas, contradictorias, todo el tiempo. Y all&iacute; Iehud&aacute; tiene una aceptaci&oacute;n llana del yugo del reino celestial, y all&iacute; los preceptos que realiza &ldquo;no le dan placer&rdquo;. Pero Iosef es alguien completamente diferente, &eacute;l ve las mismas cosas, en esencia ven el mismo mundo, lleno de niveles diferentes, s&oacute;lo que Iosef est&aacute; en Keter, en verdadera &ldquo;equivalencia&rdquo;, (<span dir="RTL"></span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span>, <em>shav&eacute;</em>, letras finales de <span dir="RTL">  </span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span>, <em>vaigash elav Iehud&aacute;</em>, &ldquo;y se le present&oacute; Iehud&aacute;&rdquo;), porque &ldquo;puse [<em>shiviti</em>] siempre a Hashem frente a m&iacute;&rdquo; de verdad, y por eso todo lo que ve, todo lo que sucede, es una s&oacute;la foto que refleja a Dios, el Amo del Mundo, con simpleza. Por eso sucede que &ldquo;La Divinidad es la existencia y los Mundos son la novedad&rdquo;, como lo expresa Jasidut. <br> Para Iehud&aacute; es exactamente lo contrario, vive en un sue&ntilde;o donde &ldquo;los Mundos son los que existen&rdquo;, los mundos son cosas diferentes, personas diferentes, opiniones diferentes, cada uno es diferente al otro. Eso es lo l&oacute;gico para Iehud&aacute;, para &eacute;l esto es lo normal. Si alguna vez surge un rel&aacute;mpago, un rayo de Divinidad, a eso se lo llama &ldquo;Lo Divino es la novedad&rdquo;, pero los &ldquo;mundos es lo normal&rdquo;. La ra&iacute;z de ambos, tanto del despierto como del dormido est&aacute; en Keter.<br> <strong>Dormir es algo Antiguo</strong><br> Dormido, <span dir="RTL"></span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span>, <em>iosh&eacute;n</em>, tambi&eacute;n con el significado de <span dir="RTL"></span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span>, <em>iash</em><em>&aacute;n</em>, &ldquo;antiguo&rdquo;. &iquest;C&oacute;mo se traduce <em>iash&aacute;n </em>al arameo? <span dir="RTL"></span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span>, <em>atika</em>, all&iacute; est&aacute; su ra&iacute;z. La ra&iacute;z de las dos situaciones es Keter, tanto del <em>ajdut</em>, &ldquo;la uni&oacute;n&rdquo;, como del <em>ribui</em>, &ldquo;la pluralidad&rdquo;. Tiene que haber pluralidad, porque la pluralidad es la integridad, la plenitud de Dios, Dios es <span dir="RTL"> </span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span>, <em>shlemuta decula</em>, la &ldquo;integridad de todo&rdquo;. Hay una pluralidad infinita, <span dir="RTL"> </span><span dir="RTL"> </span><span dir="RTL"><span dir="RTL"> </span><span dir="RTL"> </span>&quot;   '&quot;</span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span>, &ldquo;m&aacute; rab&uacute; maaseja Havai&aacute;&rdquo;, &ldquo;cu&aacute;n m&uacute;ltiples son Tus actos, Dios&rdquo;. Y junto con la pluralidad, justamente despu&eacute;s de haberse revelado esa multiplicidad en la realidad, Hashem permanece &ldquo;Uno, &Uacute;nico y Exclusivo&rdquo;, <span dir="RTL">  </span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span><span dir="LTR"> </span>, <em>Ejad, Iajid uMeiujad</em>.<br> La revelaci&oacute;n de la integridad de Dios es la revelaci&oacute;n de la pluralidad. &iquest;Pero cu&aacute;l es la diferencia entre Iosef y Iehud&aacute;? La complesi&oacute;n de Dios est&aacute; en <em>Atik</em>, el interior de <em>Keter</em>, y all&iacute; est&aacute; la ra&iacute;z de la pluralidad de la realidad, salvo que Iehud&aacute; por el momento capta esto como que cada parte se opone a la otra, cada uno est&aacute; en contra del otro y separado del otro. Y Iosef ve la integridad tal como es, que existe toda esta multiplicidad, y Hashem es Uno, Unico y Exclusivo, a uno lo llaman despierto y al otro lo llaman dormido. Ahora que cada uno decida si est&aacute; despierto o dormido&hellip; &nbsp;<br> <strong>El sufrimiento del iehud&iacute; es el estado de sue&ntilde;o</strong><br> De todas maneras, hasta aqu&iacute; &ldquo;Y se le present&oacute; Iehud&aacute;&rdquo; en Keter. De acuerdo a esta meditaci&oacute;n, para Iehud&aacute; hay sufrimiento y aflicci&oacute;n porque justamente la plenitud de Dios lo confunde, porque la plenitud de Dios es la pluralidad, pero percibe las cosas como separadas de Dios, ese es el sufrimiento que tiene en su vida, el sufrimiento es dormir. <br> &iquest;C&uacute;al es el mensaje? Si el jud&iacute;o sufre, est&aacute; durmiendo. El jud&iacute;o no necesita sufrimiento para nada, y no hay sufrimiento cuando est&aacute;s despierto. Cuando est&aacute;s despierto est&aacute; todo bien, salvo cuando duermes hay sufrimiento. Por eso &ldquo;y se le present&oacute; Iehud&aacute;&rdquo;, el sufrimiento de la multiplicidad, que en esencia es la revelaci&oacute;n de la integridad de Dios, que te produce sufrimiento cuando est&aacute;s dormido. Quiere dejar de sufrir (porque &ldquo;mi coraz&oacute;n est&aacute; despierto, se acerca a Iosef el tzadik, al despierto, porque tambi&eacute;n se quiere despertar. &ldquo;Titorer, Titorer&rdquo;. <br> Hasta aqu&iacute; Keter de Iehud&aacute; y Iosef. </p> </blockquote> <h4 align="left" style='text-align:center'>&nbsp;</h4> <blockquote> <o:p></o:p> <div align="center"><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="11vaigash.html"><span lang=ES-AR style='mso-ansi-language:ES-AR'>pgina anterior </span></a></span><span lang=ES-AR style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES-AR'>- </span><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="parashavideo.htm"><span lang=ES-AR style='mso-ansi-language:ES-AR'>listado de mensajes</span></a></span><span lang=ES-AR style='mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR'> - </span><span style='mso-fareast-font-family: "Times New Roman"'><a href="12vaieji.html"><span lang=ES-AR style='mso-ansi-language: ES-AR'>pgina siguiente</span></a></span><span lang=ES-AR style='mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR'> </span></div> <span lang=ES-AR style='mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR'> <o:p></o:p> </span></blockquote> </blockquote> </blockquote> </blockquote> <table class=MsoNormalTable border=1 cellpadding=0 width="100%" style='width:100.0%;mso-cellspacing:1.5pt;mso-yfti-tbllook:1184'> <tr style='mso-yfti-irow:0;mso-yfti-firstrow:yes;mso-yfti-lastrow:yes'> <td width="15%" style='width:15.0%;padding:.75pt .75pt .75pt .75pt'> <p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-no-proof:yes'><img border=0 width=100 height=100 id="_x0000_i1027" src="../../../imagenes/MAG1.gif" alt="Description: mag1.gif (1839 bytes)"></span><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><o:p></o:p></span></p> </td> <td width="85%" style='width:85.0%;padding:.75pt .75pt .75pt .75pt'> <p class=MsoNormal align=center style='text-align:center'><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="../../../default/default.htm">La Dimensin Interior</a> es presentada por el <a href="../../../acerca/acercar.htm">Instituto Gal Einai de Israel</a> <br> Con la finalidad de diseminar las enseanzas de la dimensin interior de la Tor en la <br> Tierra de Israel y en la Dispora tomadas de las enseanzas del <a href="../../../acerca/acercar.htm">rabino Itzjak Ginsburgh</a><o:p></o:p></span></p> </td> </tr> </table> </td> </tr> <tr style='mso-yfti-irow:1;mso-yfti-lastrow:yes'> <td style='padding:.75pt .75pt .75pt .75pt'> <p class=MsoNormal><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'>&nbsp;<o:p></o:p></span></p> </td> </tr> </table> </div> </td> </tr> </table> <p>&nbsp;<o:p></o:p></p> <table class=MsoNormalTable border=0 cellspacing=0 cellpadding=0 width="100%" style='width:100.0%;mso-cellspacing:0cm;mso-yfti-tbllook:1184;mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm' height=1> <tr style='mso-yfti-irow:0;mso-yfti-firstrow:yes;mso-yfti-lastrow:yes'> <td style='padding:0cm 0cm 0cm 0cm'> <div align=center> <table class=MsoNormalTable border=1 cellpadding=0 width=757 style='width: 567.75pt;mso-cellspacing:1.5pt;border:outset maroon 1.0pt;mso-border-alt: outset maroon .75pt;mso-yfti-tbllook:1184'> <tr style='mso-yfti-irow:0;mso-yfti-firstrow:yes;height:.75pt'> <td width=81 style='width:60.75pt;border:inset blue 1.0pt;mso-border-alt: inset blue .75pt;background:#BDD5FF;padding:.75pt .75pt .75pt .75pt; height:.75pt'> <p align=center style='text-align:center;mso-line-height-alt:.75pt'><b><a href="../../../1%20busqueda/busquela.htm"><span style='font-size:10.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"'>Busqueda</span></a><o:p></o:p></b></p> </td> <td width=47 valign=top style='width:35.25pt;border:inset blue 1.0pt; mso-border-alt:inset blue .75pt;background:#BDD5FF;padding:.75pt .75pt .75pt .75pt; height:.75pt'> <p align=center style='text-align:center;mso-line-height-alt:.75pt'><a href="../../../2%20mapa%20del%20sitio/mapadel.htm"><span style='font-size: 10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>Mapa</span></a><br> <a href="../../../2%20mapa%20del%20sitio/mapadel.htm"><span style='font-size:10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>del</span></a><span style='font-size:10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'><br> </span><a href="../../../2%20mapa%20del%20sitio/mapadel.htm"><span style='font-size:10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>Sitio</span></a></p> </td> <td width=80 style='width:60.0pt;border:inset blue 1.0pt;mso-border-alt: inset blue .75pt;background:#BDD5FF;padding:.75pt .75pt .75pt .75pt; height:.75pt'> <p align=center style='text-align:center;mso-line-height-alt:.75pt'><a href="../../../3%20novedades/novedade.htm"><span style='font-size:10.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"'>Novedades</span></a></p> </td> <td width=80 valign=top style='width:60.0pt;border:inset blue 1.0pt; mso-border-alt:inset blue .75pt;background:#BDD5FF;padding:.75pt .75pt .75pt .75pt; height:.75pt'> <p align=center style='text-align:center;mso-line-height-alt:.75pt'><a href="../../../5%20suscribirse/suscribi.htm#Subscribe to the Gal Einai"><span style='font-size:10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>Suscribirse</span></a> <br> <a href="../../../5%20suscribirse/suscribi.htm#Subscribe to the Gal Einai"><span style='font-size:10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>al</span></a><span style='font-size:10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'><br> </span><a href="../../../5%20suscribirse/suscribi.htm#Subscribe to the Gal Einai"><span style='font-size:10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>email</span></a></p> </td> <td width=75 valign=top style='width:56.25pt;border:inset blue 1.0pt; mso-border-alt:inset blue .75pt;background:#BDD5FF;padding:.75pt .75pt .75pt .75pt; height:.75pt'> <p class=MsoNormal align=center style='text-align:center;mso-line-height-alt: .75pt'><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="../../../4%20archivos/archivos.htm"><span style='font-size:10.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"'>Archivos</span></a> <br> <a href="../../../4%20archivos/archivos.htm"><span style='font-size:10.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"'>de</span></a></span><span style='font-size:10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family: "Times New Roman"'><br> </span><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="../../../4%20archivos/archivos.htm"><span style='font-size:10.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"'>Email</span></a><o:p></o:p></span></p> </td> <td width=59 valign=top style='width:44.25pt;border:inset blue 1.0pt; mso-border-alt:inset blue .75pt;background:#BDD5FF;padding:.75pt .75pt .75pt .75pt; height:.75pt'> <p class=MsoNormal align=center style='text-align:center;mso-line-height-alt: .75pt'><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="../../../6%20album%20fotos/albumde.htm"><span style='font-size:10.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"'>Album</span></a> <br> <a href="../../../6%20album%20fotos/albumde.htm"><span style='font-size: 10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>de</span></a></span><span style='font-size:10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family: "Times New Roman"'><br> </span><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="../../../6%20album%20fotos/albumde.htm"><span style='font-size:10.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"'>Fotos</span></a><o:p></o:p></span></p> </td> <td width=75 valign=top style='width:56.25pt;border:inset blue 1.0pt; mso-border-alt:inset blue .75pt;background:#BDD5FF;padding:.75pt .75pt .75pt .75pt; height:.75pt'> <p class=MsoNormal align=center style='text-align:center;mso-line-height-alt: .75pt'><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="../../../7%20proximos%20eventos/proximas.htm"><span style='font-size: 10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>Prximas</span></a></span><span style='font-size:10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family: "Times New Roman"'><br> </span><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="../../../7%20proximos%20eventos/proximas.htm"><span style='font-size: 10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>Clases</span></a><o:p></o:p></span></p> </td> <td width=75 valign=top style='width:56.25pt;border:inset blue 1.0pt; mso-border-alt:inset blue .75pt;background:#BDD5FF;padding:.75pt .75pt .75pt .75pt; height:.75pt'> <p class=MsoNormal align=center style='text-align:center;mso-line-height-alt: .75pt'><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="../../../acerca/acercar.htm"><span style='font-size:10.0pt;font-family: "Arial","sans-serif"'>Acerca</span></a></span><span style='font-size:10.0pt; font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><br> </span><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="../../../acerca/acercar.htm"><span style='font-size:10.0pt;font-family: "Arial","sans-serif"'>de</span></a></span><span style='font-size:10.0pt; font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><br> </span><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="../../../acerca/acercar.htm"><span style='font-size:10.0pt;font-family: "Arial","sans-serif"'>Gal Einai</span></a><o:p></o:p></span></p> </td> <td width=80 valign=top style='width:60.0pt;border:inset blue 1.0pt; mso-border-alt:inset blue .75pt;background:#BDD5FF;padding:.75pt .75pt .75pt .75pt; height:.75pt'> <p class=MsoNormal align=center style='text-align:center;mso-line-height-alt: .75pt'><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="../../../5%20suscribirse/suscribi.htm#Inquiries to Gal Einai Institute"><span style='font-size:10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>Contactarse</span></a></span><span style='font-size:10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family: "Times New Roman"'><br> </span><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="../../../5%20suscribirse/suscribi.htm#Inquiries to Gal Einai Institute"><span style='font-size:10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>con</span></a></span><span style='font-size:10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family: "Times New Roman"'><br> </span><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="../../../5%20suscribirse/suscribi.htm#Inquiries to Gal Einai Institute"><span style='font-size:10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"'>Gal Einai</span></a><o:p></o:p></span></p> </td> <td width=64 valign=top style='width:48.0pt;border:inset blue 1.0pt; mso-border-alt:inset blue .75pt;background:#B0B0FF;padding:.75pt .75pt .75pt .75pt; height:.75pt'> <p class=MsoNormal align=center style='text-align:center;mso-line-height-alt: .75pt'><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="../../../8%20compras/compras.htm"><span style='color:red'>Comprar</span></a><br> <a href="../../../8%20compras/compras.htm"><span style='color:red'>Libros y</span></a><span style='color:red'><br clear=left> </span><a href="../../../8%20compras/compras.htm"><span style='color:red'>Casettes</span></a> <o:p></o:p></span></p> </td> </tr> <tr style='mso-yfti-irow:1;mso-yfti-lastrow:yes;height:.75pt'> <td width="100%" colspan=10 style='width:100.0%;border:inset blue 1.0pt; mso-border-alt:inset blue .75pt;background:#BDD5FF;padding:.75pt .75pt .75pt .75pt; height:.75pt'> <p class=MsoNormal align=center style='text-align:center;mso-line-height-alt: .75pt'><span lang=ES-AR style='font-size:10.0pt;mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR'>Este sitio se ve mejor con resoluciones de 800x600 y color 16bit. </span><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="../../../ajustand.htm"><span lang=ES-AR style='font-size:10.0pt; mso-ansi-language:ES-AR'>Instrucciones para configurar su resolucin</span></a></span><span lang=ES-AR style='font-size:10.0pt;mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES-AR'><br> Si tiene dificultades con los signos del castellano, hag click aqu: </span><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><a href="../../../ajustand.htm"><span lang=ES-AR style='font-size:10.0pt; mso-ansi-language:ES-AR'>Instrucciones para corregir las fuentes</span></a></span><span lang=ES-AR style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES-AR'><o:p></o:p></span></p> </td> </tr> </table> </div> </td> </tr> </table> <p class=MsoNormal><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><script type="text/javascript"> var gaJsHost = (("https:" == document.location.protocol) ? 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